Если Свидетелей Иеговы запретят в России, то их положение станет как в нацисткой Германии

Управленческий центр свидетелей Иеговы в России получил официальное предупреждение, подписанное 2 марта заместителем генерального прокурора РФ. Деятельность свидетелей Иеговы Виктор Гринь характеризует как «экстремистскую» и предписывает в двухмесячный срок устранить все «нарушения». "В противном случае центр подлежит ликвидации", - сообщает пресс-служба Управленческого центра.


Угроза ликвидации уже не отдельной местной организации (чему уже есть примеры), а всего сообщества свидетелей Иеговы в России путем объявления их организации экстремистской ставит верующих этой конфессии в положение худшее, чем оно было в годы хрущевских гонений. Тогда их клеймили как «антигосударственную, антисоветскую и изуверскую секту», брали членов общины на учет, за ними устанавливалось постоянное наблюдение, а руководители и активисты подвергались насильственной высылке. При Сталине специальных репрессий против этого религиозного направления не было - они подвергались уничтожению наряду с другими верующими и народом в целом. Если же Генпрокуратура осуществит заявленное, а суд поддержит эти безумные требования, то любое публичное исповедание свидетелями Иеговы их веры, будь то собрания, проповедь, распространение литературы, материальная взаимопомощь, - все это станет уголовным преступлением по целому блоку антиэкстремистских статей Уголовного кодекса и поставит верующих в такое же положение, в каком свидетели Иеговы находились в гитлеровской Германии. А там они находились в том же положении, что и евреи.

«На территории Германского рейха взят был курс на планомерное уничтожение свидетелей Иеговы. В начале 30-х годов у них насчитывалось более 20 тысяч человек. Все они объявлялись врагами нации, государства и общества, а вероучение этой религиозной организации «опасным для германской расы... В годы нацизма многие и многие тысячи верующих оказались в концентрационных лагерях, принуждены были скрываться или бежать из Европы» (И.М. Советов. Свидетели Иеговы в России: от преследованию к признанию// Свобода совести в России: исторический и современные аспекты: сборник докладов и материалов межрегиональных научно-практических семинаров и конференций 2002-2004 гг. М.: Российское объединение исследователей религии, 2004. С. 454).

Можно смело предсказать, что через некоторое время свидетели Иеговы опять получат в России удостоверение жертв политических репрессий. Такие удостоверения, выдававшиеся при участии той же Генеральной прокуратуры, имеют многие верующие старшего поколения. В том числе и координатор Руководящего комитета СИ в России Василий Михайлович Калин.

В мире более 8 миллионов «экстремистов» - свидетелей Иеговы. Везде они действуют свободно - кроме таких стран, как Таджикистан, Туркменистан, Северная Корея. За что же эта одна из самых мирных христианских церквей так ненавидима тоталитарными режимами? В первую очередь за вероучительный пацифизм, безусловный отказ от военной службы. Нависшая над свидетелями Иеговы угроза гонений - следствие милитаризации российского общества. Но именно их, принципиальных антимилитаристов, защищает российская Конституция, гарантируя право на отказ от военной службы по вероисповедным и иным мировоззренческим мотивам. Более чем за 10 лет действия закона об альтернативной службе именно свидетели Иеговы составили большинство выбирающих мирное социальное служение. Поскольку ссылаться на принадлежность к экстремистской организации будет невозможно, если ее признают экстремистской, последователям этой религии грозит тюрьма еще и по этому основанию - за отказ служить в армии.

Лев Левинсон

Львиная доля написанного и сказанного о Свидетелях Иеговы – это домыслы, ложь и клевета

Говорят, что у Свидетелей Иеговы найдена литература экстремистского содержания. Об этой религиозной организации вообще ходят самые разноречивые слухи, и частенько в СМИ её называют тоталитарной сектой. Впрочем, не их одних. Так что же это, всё-таки, такое – тоталитарные секты и деструктивные культы, насколько они реальны и опасны? Об этом вы узнаете из интервью с Андреем Петерсом (на фото),  специалистом в области сравнительного богословия.







— Андрей Васильевич, что такое «секта» в научном или богословском смысле?

— ...Сектами обычно называли такие группы, которые отделялись от уже существующих религиозных сообществ и начинали самостоятельную жизнь....

— Скажите какие из ныне существующих конфессий можно отнести к сектам?

— Разные церкви и церковные общины вкладывают в это определение различный смысл, у каждой из них своё понимание, что такое секты. С точки зрения православия, например, все христианские конфессии за рамками Православной Церкви – секты. С некоторых пор появились ещё более негативные определения : «тоталитарная секта», «деструктивный культ». Никакой юридической силы эти определения не имеют, они находятся вне правового поля, но получили весьма широкое распространение в нашей стране.

— А это откуда? В советские времена, помнится, при всём разгуле государственного атеизма такие ярлыки всё-таки ни на кого не навешивались?

— Не навешивались. Потому что их и не было. А появились эти ярлыки в начале девяностых годов, и придумал их один единственный человек – некий Александр Дворкин. Ещё в советское время он женился на американке, эмигрировал в США и получил гражданство этой страны. В начале девяностых вернулся в Россию и провозгласил себя крупным специалистом по сектам. В качестве такового и занял определённую нишу в аппарате Московского Патриархата. Отдельную богословскую дисциплину придумал, о которой раньше никто и слыхом не слыхивал – «сектоведение». И упомянутые термины придумал он же: «тоталитарные секты» и «деструктивные культы». Кому-то в Патриархате понравилось, а потом и журналисты подхватили – так и пошла эта страшилка гулять по России.

— Но, может, этот Дворкин – действительно крупный специалист в области сектоведения?


— Читал я его работы, слушал его выступления. Скажу одно: львиная доля написанного и сказанного им – домыслы, ложь и клевета. Вот он и его последователи, например, причисляют к категории деструктивных культов Свидетелей Иеговы ... И утверждают, что среди представителей этих конфессий, якобы, огромен процент самоубийств и умопомешательств. Но конкретных фактов при этом не приводят. Потому что их и нет. Я лично много лет занимался сравнительным богословием, знаком и с пятидесятниками, и с харизматами, и со Свидетелями Иеговы, и со многими другими, изучал их литературу, посещал их богослужения. И могу на основании личного опыта утверждать: никакие это не деструктивные культы, а обычные протестантские общины. И уж, конечно, никаких массовых суицидов или сумасшествий я там не наблюдал – всё это домыслы.

— Тем не менее, отношение к тем же Свидетелям Иеговы в обществе весьма негативное. Не нравится людям, в частности, их излишне навязчивая проповедь.

— Мне тоже не нравится. Но это ведь ещё не повод называть их тоталитарной сектой или деструктивным культом. Напротив, я вижу немало положительных черт у представителей этой религиозной организации, да и других протестантских конфессий, излишне, может быть, настойчиво пытающихся приобщить людей к своей вере. Они не курят, не употребляют спиртного, нецензурно не ругаются, не крадут, не лгут, жёнам и мужьям своим не изменяют. Да, они подходят к людям на улицах, стучат в двери их домов. Но ни на кого наручники при этом не надевают, никого силой в свою общину не тащат. Они вежливо предложили посетить их богослужение, вы вежливо отказались – какие проблемы?

— А то, что они убеждают своих адептов отписывать свои квартиры в пользу общины – это как?

— А к вам в редакцию часто приходят люди, отписавшие свои квартиры в пользу какой-либо религиозной организации, а потом опомнившиеся и раскаявшиеся в этом? Или в прокуратуре ворох заявлений от этих людей лежит? Бывает, конечно, что престарелая и одинокая прихожанка какой-нибудь религиозной общины, для которой в ней весь смысл её жизни заключается, завещает свою квартиру этой общине. И в православных приходах такие случаи бывают, и в других конфессиях. Да и муниципалитетам, бывает, отписывают одинокие старики свои жилища. Но вот ведь насколько избирательно отношение общества к таким фактам: если муниципалитету завещали – это хорошо, если какой-нибудь протестантской общине – плохо.

http://svidetel24.info/

Закон о защите священных текстов защитить Библию не может

В связи с тем, что антиэкстремистская политика затронула священные тексты мировых религий, а именно Коран и Библию, был принят закон о защите текстов мировых религий от посягательства прокуратуры. Однако оказалось, что не все так просто – различные переводы Библии все равно оказались под ударом, поскольку неизвестно, что же считать Библией – общепринятым Священным Писанием.







Расплывчатые формулировки федерального закона позволяют давать самую широкую трактовку тому, что является священным текстом. По существу авторы или инициаторы закона исходили из простого обывательского представления о том, что есть некий признанный всеми священный текст – «Библия ведь для всех одна, да и принципы мировых религий одинаковы, да и все религии ведут к одному богу». Но в жизни все сложнее.

Напомним, что 25 ноября 2015 года вступили в силу поправки к Федеральному закону «О противодействии экстремистской деятельности» о неподсудности четырех священных писаний: Библии, Корана, Танаха и Ганджура. Законопроект был внесен президентом Владимиром Путиным после обращения Рамзана Кадырова. Его заявления были вызваны решением суда Южно-Сахалинска от 12 августа 2015 года, который признал экстремистской книгу «Мольба (дуа) к Богу: ее значение и место в исламе» и, соответственно, некоторые места из Корана экстремистскими.

Переводы священных текстов уже были предметом судебного расследования. В 2013 году Октябрьский районный суд Новороссийска признавал экстремистским «Смысловой перевод Священного Корана на русский язык» Эльмира Кулиева (17 декабря того же года Краснодарский краевой суд отменил решение Октябрьского райсуда).

Опосредованно цитаты из библейских текстов, связанные с провозглашением истинности своей веры, уже исследовались в ходе процесса над Свидетели Иеговы в Головинском суде г. Москвы в начале 2000-х годов. Затем к этой теме вернулись в 2009 году, когда началась кампания по запрету литературы Свидетелей Иеговы и их общин, что, скорее всего, ведет в ближайшем будущем к ликвидации Управленческого центра Свидетелей Иеговы в России. Совершенно серьезно Свидетелям Иеговы вменяется то, что они считают свое вероучение лучше и правильнее, чем у других религий и конфессий.

Поистине дьявольская логика прокуратуры ведет к тому, что нужно доказать, что у иеговистов вовсе нет Библии, что это не та Библия. Тогда, наверное, их вообще никому не будет жалко и можно будет и запретить совсем, а значит и преследовать как террористов и экстремистов – в уголовном порядке. И это, действительно, намного легче, чем найти реальных преступников или коррупционеров, например, так как иеговисты не сопротивляются.

Теперь Выборгский городской суд с лета 2015 года ведет дело о признании экстремистской литературой Библии в переводе, которым пользуются Свидетели Иеговы («Перевод нового мира»). В 2015 году экспертизу Библии в иеговистском переводе по запросу Выборгской таможни сделал Центр социокультурных экспертиз (Исследование 240/15 от 3 августа 2015 г.). Среди экспертов нет ни одного человека с ученой степенью по специальности религиоведение (Котельников В.С., Тарасов А.Е., Крюкова Н.Н.). В рамках экспертизы есть раздел «Каноническое понимание Библии». В нем дается православное определение Библии и Слова Божьего, конечно, с точки зрения, самих экспертов. Приводится такая цитата: «Сектантская практика, которая обычно основывается на тщательно отобранных и перетолкованных цитатах из Библии, иссушает христианство, превращая его в законничество». Далее эксперты исследуют «Священное писание. Перевод нового мира», иеговистскую версию Библии. Указывается на то, что там появляется имя Бога – Иегова, слово «крест» с греческого переводится как столб мучений, часть книг получает иное название. Более того, перевод Свидетелей Иеговы, как почему-то отмечают эксперты, следует масоретской традиции, а не Септуагинте, которой, в свою очередь, следует Синодальный перевод. После сравнения Синодального перевода и Перевода нового мира эксперты делают вывод, что иеговистский текст «позволяет транслировать иную, отличную от христианской традиции систему вероучительных и нравоучительных текстов».

После целого ряда цитат с различными переводами библейского текста и призывов в пособии иеговистов изучать Библию следует вывод экспертов: «Исходя из вышесказанного Перевод нового мира не является вариантом перевода Библии в христианской традиции, и, соответственно, не является Библией как каноническим собранием текстов». Один из аргументов заключается в том, что для изучения перевода требуется пособие с интерпретацией текста, «поэтому Перевод нового мира содержит привязки ко всем смыслам, имеющимся в вероучительной и нравоучительной литературе Свидетелей Иеговы».

Активность прокуратуры и их экспертов заставила обеспокоиться Российское Библейское общество, которое уже выпустило несколько переводов Священного писания, отнюдь неканонических, то есть которые не признаются, например, Русской православной церковью для использования во время богослужения. Признанным переводом в РПЦ остается Синодальный – XIX века, этот текст имеет благословение Церкви.

Исполнительный директор Российского Библейского общества Анатолий Руденко в специальном заключении дал разъяснение по поводу того, что такое Библия и ее переводы.

Самое общее определение Библии таково: «Библия, или Священное Писание — собрание различных текстов, созданных в разное время и на разных языках, которые являются вероучительными для последователей двух мировых религий — иудаизма и христианства. Та часть Библии, которая называется Новым Заветом, признается Священным Писанием только христианами и не признается таковым последователями иудаизма. Новый Завет состоит из 27 отдельных книг. Основную часть книг Ветхого Завета признают священными и христиане, и иудеи. Это так называемые канонические книги Ветхого Завета, числом 39.

Кроме канонических книг Ветхий Завет содержит ряд дополнительных произведений. Их число и каноническое достоинство разнятся в различных христианских деноминациях. Русская Православная Церковь включает в состав Ветхого Завета 11 дополнительных книг под общим названием «неканонические книги Ветхого Завета». Римско-католическая церковь считает их столь же авторитетными, как и остальные книги Ветхого Завета, и называет их второканоническими. Протестанты исключают неканонические книги из состава Библии и называют их «апокрифами».

Иудеи не употребляют название «Ветхий Завет», но именуют 39 канонических книг Ветхого Завета словом Танах, что восходит к древней иудейской традиции именования Священного Писания по первым буквами древнееврейских названий его частей: Т — Тора, то же, что Пятикнижие Моисеево; Н — Невиим, то есть пророки; Х — Кетувим, буквально «писания» (остальные книги)».

В рамках судебных процессов также возник вопрос о то, что в Библии у всех разные книги – по крайней мере, прокурорам и несведущим экспертам так могло показаться. Анатолий Руденко отмечает: «Названия отдельных библейских книг в различных свидетельствах библейского текста значительно разнятся. Так, Книга Бытия в Септуагинте (греческом переводе Ветхого Завета III в. до н. э.) носит название Генесис, в Танахе — Берешит. Произведение, известное в Синодальном переводе под названием Третья книга Царств, в католической и многих других христианских традициях именуется Первая книга Царей; в еврейской Библии ее название — Мелахим Алеф. Книги Паралипоменон в европейских переводах Библии именуются Хрониками, в Танахе — Дивре-ха-Йамим, и т. д.».

Для библеистов очевидно, что всю полноту библейского текста можно понять через его различные переводы. Как отмечает Анатолий Руденко, «Перевод является важнейшей и неотъемлемой частью истории, становления и существования Библии, или Священного Писания. Процесс перевода книг Библии начался в глубокой древности и продолжается до наших дней. Начало ему положил перевод вероучительных книг иудеев с древнееврейского языка на древнегреческий, осуществленный в III в. до н. э. в Александрии. По преданию этот перевод совершили 72 иудейских мудреца, откуда происходит греческое его название Септуагинта, то есть перевод семидесяти. В I в. н. э., когда жили и творили новозаветные авторы, они использовали и цитировали при создании своих произведений главным образом Септуагинту, а не древнееврейские священные тексты. Есть в Библии и такие книги, которые дошли до наших дней только в виде позднейших переводов на различные языки… Таким образом, уже внутри самой Библии переводы Библии являются ее составной и неотъемлемой частью».

Безусловно, это слишком сложная тема для судебного расследования, но она становится еще более запутанной, если осознать, что разные конфессии используют разные переводы: «Римско-католическая церковь Священным Писанием именует Библию в переводе на латинский язык, так называемую Вульгату, созданную в V в. н. э. блаженным Иеронимом. Богослужебная Библия Русской Православной Церкви восходит к славянскому переводу, осуществленному в IX в. святыми равноапостольными Кириллом и Мефодием. Именно от этого перевода берет свое начало славянская письменность. Славянский перевод делался с Септуагинты, которая, как отмечалось выше, в свою очередь также является переводом. Таким образом, церковнославянская Библия является переводом перевода. Протестанты при богослужении и в домашнем чтении используют различные переводы Библии, сделанные в Новое и Новейшее время.

Перевод Библии на русский язык был начат в 1816 г. по инициативе императора Александра I. В 1821 г. под эгидой Российского Библейского общества был издан первый русский перевод Нового Завета. Первый полный перевод Библии на русский язык (1876 г.) был осуществлен под руководством Святейшего Синода Русской Православной Церкви и поэтому получил название Синодального. Ветхий Завет в Синодальном переводе переведен в основном с еврейского масоретского текста, однако ряд мест, особенно догматически важных, был переведен с Септуагинты, то есть греческого перевода III в. до н.э.».

Российским Библейским обществом в 2011 году был издан современный русский перевод, в 2015 году Библия в современном русском переводе – совместно с Институтом перевода Библии при Заокской духовной академии и Библейско-богословским институтом св. апостола Андрея.

Какой вывод можно сделать из всего этого многообразия переводов Библии? По словам одного из руководителей Российского Библейского общества Анатолия Руденко, «В современном правовом обществе светская власть не может брать на себя роль арбитра в богословских спорах и устанавливать какую-либо из многочисленных церковных традиций в качестве стандарта, которому все христиане должны следовать в своей религиозной практике».

Согласно духу закона о защите священных текстов любая попытка запретить Священное Писание какой-либо конфессии (в данном случае Библии (или Корана) в разных переводах) является нарушением прав и свобод граждан и Закона о свободе совести. Политический тренд в России таков, что органы прокуратуры считают каждое указание поводом для возбуждения уголовного дела и запрета. Президентский закон также стал причиной грубого вмешательства во внутренние дела и установления религиозных организаций.

Роман Лункин.

http://www.sclj.ru/

По Конституции нужно защищать религиозные тексты религиозных объединений, которые зарегистрированы в России

Внесение поправок в закон "О противодействии экстремистской деятельности" в защиту Корана, Библии, Танаха и Ганджура защитит их от "вопиющих случаев" признания районными судами экстремистскими, считает ведущий научный сотрудник Института Европы РАН, глава Гильдии экспертов по религии и праву Роман Лункин.









"Президентский закон призван предотвратить самые вопиющие случаи", - сказал Лункин. Желание религиозных организаций составить список религиозной литературы, которую может защитить закон, эксперт считает закономерным и логичным.

Эксперт  отметил, что "есть отсылка к защите текстов традиционных религий, хотя по духу и букве Конституции нужно защищать религиозные тексты религиозных объединений, которые зарегистрированы в России, то есть признаны". Для него очевидно, что дальнейшее согласование проекта закона не может проходить без участия религиозных организаций. "Нужно решать вопрос с переводами. И нужно решать это в срочном порядке", - отметил он.

Можно было бы составить список духовной литературы для проекта закона, считает Лункин. Он обосновывает это наличием множества переводов Библии ....

Однако в комитете Госдумы по делам общественных объединений и религиозных организаций считают, что президентский законопроект будет принят без поправок, предусматривающих перечень переводов текстов. Такое мнение высказал глава комитета Ярослав Нилов: "прописать в законе исчерпывающий список практически невозможно". Лункин же отметил, что, например, Свидетели Иеговы, более 100 лет ведущие деятельность в России, также пользуются Библией, но их перевод не признается Русской православной церковью. "Но почему закон этот перевод не будет считать священным с правовой точки зрения, нельзя объяснить. Формально закон в нынешней формулировке защищает и Библию Свидетелей Иеговы", - отметил юрист.

"Традиционные религии - это такая идеологема, отсылающая к четырем основным в стране религиям, но исторически укорененных в России религий несколько больше", - отметил Лункин.

Он рассказал, что в списке Минюста признанной экстремистской литературой - несколько тысяч наименований...  в юридической практике известны случаи оправдания текстов и их исключения из этого списка, но это всегда требует колоссальных временных и материальных затрат.

Как рассказал Лункин, закон "О противодействии экстремистской деятельности" содержит очень важный момент: под широкое определение экстремизма и экстремистской деятельности попадает в том числе и пропаганда превосходства одной религии над другой, что является естественным для любой религии. "Однако на основании этого судьи, рассуждая логически, признают материалы экстремистскими, не нарушая закон, а следуя ему", - сказал эксперт. При этом принятие новых поправок в закон "упорядочит тот хаос, который творится в сфере запрета религиозных текстов", уверен Лункин.

http://www.sclj.ru/

Свидетели Иеговы вызывают у меня священный трепет

Православный священник рассказывает о Свидетелях Иеговы

Что обсуждают в думе Ставропольского края?

Приятно видеть, что в стенах думы Ставропольского края оказалась публикация Свидетелей Иеговы "Хотели бы вы узнать истину". Очевидно у кого то она вызвала интерес или вызовет его в будущем.  Следует подчеркнуть высказывание депутата  Петра Марченко. Он очень хорошо подметил, что Свидетели Иеговы пользуются не какой то там Библией, а Библией разработанной именно Иеговой. Пользоваться Библией от самого Иеговы Бога для Свидетелей является большая честь. Не совсем понятно почему депутата смутило то, что в случае возникновения каких либо вопросов следует обращаться на один из нижеуказанных адресов находящихся в брошюре. Ведь указание обратного адреса это нормальная форма любого издания. Мало ли в России печатных изданий выпущенных как в России так и за рубежом с указанием адреса находящегося за пределами РФ. Но а то, что в брошюре Свидетелей находятся адреса из Австралии, Германии и другие, еще раз свидетельствует лишь о том, что это международная религиозная организация проводящая свою проповедническую деятельность по всему миру.

Далее депутат Надежда Сучкова зачитывает личное обращение казаков, в котором по всей видимости речь идет о Свидетелях Иеговы. Но печальным является не только то,что сообщение казаков содержит в себе явную ложь и клевету, но то, что вместо того чтобы проверить тех кто распространяет данную ложь законодатели ищут любые способы ,чтобы наказать или ограничить деятельность верующих являющихся Свидетелями Иеговы.

Ну и в конце телерепортажа, очевидно чтобы вызвать неприязнь и всеобщее негодование людей к Свидетелям Иеговы,  РЕН ТВ и священнослужитель сообщают, что Свидетели собирают и протоколируют информацию о достатке человека, его гражданской позиции и подробности их личной жизни. Скорее всего РЕН ТВ и священнослужитель перепутали Свидетелей Иеговы с другими  госструктурами такими как налоговая инспекция,  ФСБ и полиция, которые  на самом деле собирают и  протоколируют данную информацию. Свидетели Иеговы не собирают личную информацию, так как они уважают частную жизнь каждого человека.

http://sevkavportal.ru/

Частное мнение: Публичная речь предстоятеля РПЦ в Думе

Патриарх Русской православной церкви Кирилл 22 января впервые выступил с трибуны Госдумы. Это первая публичная речь предстоятеля РПЦ в Думе. Что думают по этому поводу специалисты и эксперты?




Сергей Филатов, руководитель проекта «Энциклопедия современной религиозной жизни России» института востоковедения РАН.

Мы можем наблюдать по результатам политического курса, что постоянно происходят негласные договоренности и какие-то вещи, которые еще год назад были немыслимы: Церковь получает денежные средства, какие-то административные ресурсы, что-то еще. Укрепление связей Церкви с министерством обороны, МВД, министерством юстиции и лично с президентом часто ведет к нарушению закона. Для современников предстоящее выступление патриарха перед Думой укладывается в контекст бесконечных уступок, подачек власти по отношению к Церкви.

Роман Лункин, директор Института религии и права, сотрудник Центра по изучению проблем религии и общества Института Европы РАН.

Раньше, когда Госдума была многообразная, визит высшего православного духовенства в парламент мог быть сопряжен с политическими рисками. В парламенте были силы, критически настроенные к Церкви. Сейчас Дума монолитна и опасности не представляет. Все пройдет на волне патриотической эйфории. И будет выглядеть как единение Церкви, государства и общества в поддержании духовных православных скреп. Однако у нас это напоминает финансово-экономический союз. Если бы власть поддерживала именно социальную деятельность приходов, а не церковную элиту, был бы другой вариант сотрудничества.

Независимый эксперт.

Выступление патриарха  вызвало ряд вопросов. Одним из пунктов его выступления был запрет на аборты. Но если принять во внимание утверждение самих православных, что их численность в России достигает 80% , то вопрос первый:  как люди считающие себя православными совершают самый тяжкий грех как детоубийство? По словам Кирила, Церковь, следуя заповеди Божьей "не убий", всегда видела в умерщвлении нерожденного ребенка тяжкий грех. С другой стороны если этих же 80% совершают такой тяжкий грех, то могут ли они являться православными? Слушая выступление предстоятеля  РПЦ столь высокого ранга напрашивается мнение, что он беспокоится больше не о нарушении заповедей Божьих, не о детоубийстве, а о цене абортов и кто за это должен платить.Так как он говорит: "...нужно исключить аборты из услуг, оказываемых в рамках системы обязательного медицинского страхования. Тот довод, что, мол, увеличится количество подпольных операций, — это чепуха. За них тоже платят деньги. Цена легальной детоубийственной операции должна быть такой же, как и подпольной. Но не за счет налогоплательщиков — заявил патриарх Кирилл. Вообще то говорить о цене детоубийства столь высокому чину РПЦ как то не вяжется со здравым смыслом. Так как с точки зрения христианина детоубийства вообще не должно быть.

 И хотя Кирил сказал, что эта проблема требует комплексных мер, которые должны включать в себя помощь семьям в разрешении жилищных проблем, материальную поддержку многодетных семей, введение в работу системы здравоохранения этических норм, которые побуждали бы врачей заботиться о сохранении жизни зачатого ребенка, но с другой стороны он не предложил ничего конкретного. А мог бы например предложить сократить военные расходы. Взять хотя бы тот же корабль "Мистраль" построенный во Франции по заказу РФ сумма контракта почти 1,5 миллиарда долларов. Или перераспределить средства используемые на позолоту храмов в помощь молодым семьям. Или еще лучше попросить правительство ,чтобы деньги выделяемые для РПЦ направлялись  для поддержки семьи, а не церкви, так как церковь по закону отделена от государства, а семья нет.

Полиция поступила явно не по закону

Директор информационно-аналитического центра «Сова» (Москва) Александр Верховский прокомментировал задержание в Саратове представительницы религиозной организации  «Свидетели Иеговы».








Как уже сообщалось в г. Саратов  на проспекте Кирова сотрудники полиции воспрепятствовали  деятельности  последовательницы «Свидетелей Иеговы», которая раздавала гражданам информационные материалы и беседовала с прохожими. Ее действия были интерпретированы как несогласованный с властями пикет, поэтому правоохранители составили в отношении задержанной административный протокол по статье 20.2 КоАП РФ (Нарушение установленного порядка организации либо проведения собрания, митинга, демонстрации, шествия или пикетирования).

«Коллизия с тем, как религиозная деятельность может регулироваться законом о массовых мероприятиях. Здесь действительно есть какие-то несуразности, ведь понятно, что, если какой-то человек обращается к прохожему на улице, неважно, дорогу ли он спрашивает или о вере своей говорит, это невозможно квалифицировать как пикет.

Пикет обычно имеет какой-то характерный вид, и это не то же самое, что разговор на улице. Поэтому, я думаю, что здесь полиция поступила явно не по закону. Вообще такое очень редко бывает - чтобы одиночную миссионерскую активность квалифицировали как нарушение законодательства о массовых мероприятиях. Наверное, такое бывает, но я не слышал», - признался столичный правозащитник.

http://fn-volga.ru/

Религия без ответов – религия без смысла

На днях с удивлением прочитал, что в православии нет ответа на вопрос, почему Бог допускает зло и страдания. Протоиерей В. Чаплин написал на эту тему длинную и пространную статью, но в самом конце пишет:

Ответа на вопрос, который я сегодня перед вами ставлю, у меня, конечно же, нет – как, наверное, нет его и у большинства людей, живущих в Церкви и вне Церкви.








Я нередко слышал о том, что в православии такая глубина, такая широта, такая красота. Но надо же, нет ответа на такой важный вопрос. К чему тогда вся глубина? Остальное содержание статьи сводится примерно к следующему: если вам не нравятся зло и страдания, это ваши проблемы.

Может быть, В. Чаплин плохо осведомлен о вопросе? Я немного поискал в Интернете на эту тему. Вот на этот вопрос отвечает некий архиепископ. Здесь тоже нет ответа. Сначала архиепископ говорит, что Бог лично не несет ответственность за зло (что правильно), в конце призывает верить в загробную жизнь, но так и не объясняет, почему, собственно, Бог допускает зло, как совместить доброту Бога со злом мира.

Вот еще одна, очень длинная статья одного епископа. Самая длинная из всех. Здесь тоже есть здравые мысли (о греховности, переданной Адамом), однако собственно на вопрос, почему Бог допускает зло, ответ содержится только в одном абзаце. И посмотрите, какой это чудный ответ:

[Страдание] попущено Богом, чтобы очистить нас от греха. Наша душа, оскверненная грехом, иначе очиститься не может. Как нельзя без щетки вычистить въевшуюся грязь, так и страдание очищает въевшуюся в душу грязь греха, оно имеет для нас очистительный смысл, оно делает человека совершенным. Ведь когда человек страдает, он являет свою любовь, и это еще один смысл страдания.

Итак, невинные люди гибнут в войнах, падающих самолетах и стихийных бедствиях потому, что иначе их душа не очистится. Что подумает любой человек, скорбящий о гибели близкого человека, если услышит такой ответ? Что сделает родитель погибшего ребенка, когда услышит от батюшки, что это было необходимо для очищения его души? Правильно, развернется и уйдет из такой церкви, потому что останется полностью разочарован в ней. Многие именно это и делают.

Православная церковь в этом не одинока. Недавно глава Англиканской церкви заявил, что ему трудно верить в Бога… угадайте, почему. «Из-за несправедливости, господствующей в мире». Это слова архиепископа, руководителя целой церкви. Что остается говорить о ее прихожанах?

«На днях я молился о чем-то во время пробежки и пришёл к вопросу, адресованному Всевышнему: посмотри, все это очень хорошо, но не пора ли сделать что-нибудь, если ты здесь?» – рассказал архиепископ. Также глава Англиканской церкви поделился, что в различных жизненных ситуациях он не раз задавался вопросом: если Бог есть, где он?

Зло и страдания – это не праздный теоретический вопрос для тренировки ума. Это самый жизненный и животрепещущий вопрос, что только может быть. Он напрямую связан со смыслом жизни, со всем миром вокруг и местом в нем человека. Если религия не может дать ясный и удовлетворяющий ответ на него, то что она тогда может сделать для человека? Зачем вызывать батюшку на поминки и платить несколько тысяч за отпевание, если он не может объяснить, почему этот человек умер и как Бог на это смотрит? Чем он занимается на своей работе?

Это также не изолированный вопрос, он напрямую связан со всеми остальными важнейшими учениями Библии. Они нанизаны друг на друга, как гирлянда. Если мы не понимаем один, мы не сможем понять и все остальные. Если мы не понимаем, почему Бог допускает зло, это значит, что мы не понимаем события, произошедшие в Эдемском саду на заре истории. Если мы не понимаем события в Эдемском саду, то мы не понимаем другой конец цепочки – учение о Царстве Бога, которое напрямую вытекает из проблемы зла, потому что является ответом Бога на эту проблему. Итого, мы не понимаем вообще ничего. Мы пролетаем мимо всего важного в Библии и приземляемся в пустом ритуализме, который занимается миллионом неважных дел и ни одним важным. 

Многие церкви сегодня активно борются с атеизмом, материализмом, гей-парадами, однополыми браками, абортами, вседозволенностью, секуляризацией западного общества и т.п. У всех этих проблем название одно: безбожие. Или атеизм, на греческий манер. Люди начинают заниматься всем упомянутым, когда начинают жить без Бога. Церкви это понимают. Но им следует понять и другое – почему это безбожие возникло, почему, начиная с позднего Ренессанса, появились миллионы атеистов и во многих обществах атеизм практически вошел в норму. Вовсе не потому, что кто-то вдруг догадался, что человек мог появиться от обезьяны. Глубинные причины атеизма не научные, а духовно-нравственные. Массы людей разочаровались в церквях, которые утратили способность удовлетворять их духовно-нравственные потребности. Обезьяны здесь глубоко вторичны.

Если церкви хотят успешно бороться с мировым злом, они должны посмотреть в зеркало. Нужно не обличать с трибун, а самим стать добрыми пастырями – давать людям удовлетворяющие ответы, действенное утешение и ясное руководство. Тогда церкви снова исполнятся утраченным смыслом и все их блудные сыны вернутся. Кстати, проблема ненавистных «сект» тоже отпадет.

Но увы, этот поезд давно ушел. 

http://chivchalov.blogspot

Мыслим вслух: Что является признаком сектантства?

Этот вопрос задают многие из тех, кто искренне верит в существование Бога, но боится поставить свою жизнь, а может и своих близких под угрозу. Свидетелей Иеговы этот вопрос не обходит стороной ни в семьях, ни на работе, ни в школе! Действительно ли можно отнести Свидетелей Иеговы к секте? Что такое секта? Немного частных рассуждений на эту тему здесь.








Итак, надо сказать, что этот вопрос имеет древние корни. Вот во времена апостолов об этом явлении, например упоминается, в 5 стихе книги деяний, цитата: -»Тогда восстали некоторые из фарисейской ереси уверовавшие и говорили, что должно обрезывать язычников и заповедовать соблюдать закон Моисеев».(Деяния св. Апостолов 15:5). Значит это явление было знакомо в древности. Однако если Бог посчитал нужным упомянуть в Библии об этом явлении, значит он и дает понимание того, как можно не попасть в секту. Прежде всего это его слово «Библия». В ней он дает много принципов помогающих искренним людям не попасть туда. Кроме того, он дал людям разум, которым можно пользоваться. Прежде всего это возможность разумно анализировать факты, приходить к логическим выводам. Итак, вот некоторые выдержки о том, как следует понимать рассматриваемый термин:

Лингвисты, филологи:
-В. И. Даль определил слово «секта» как «братство, принявшее своё, отдельное ученье о вере; согласие, толк, раскол или ересь» (указав, что слово произошло из французского языка).
-С. И. Ожегов: секта — 1) религиозное объединение, отделившееся от какого-нибудь вероучения и ему противостоящее; 2) группа лиц, замкнувшихся в своих мелких, узких интересах (книжн. неодобр.)

Православное сектоведение
-И. А. Глухов[9][10][11], доцент Московской духовной академии: «секта — такое отделившееся от единства Русской Православной Церкви (РПЦ), её учения и обрядов религиозное общество, которое имеет особое, отличное от неё учение, богослужение и устройство и живет отдельной, самостоятельной жизнью, стараясь осуществить в своей замкнутой среде свои религиозные идеалы.»


Основной вывод который можно сделать опираясь на эти мнения, что признаком секты является ее отделенность от культурообразущей общины, господствующей церкви. Кроме того, эта отделенность возникла в результате откола от «господствующей» церковной общины.

Следовательно, все без исключения толкования этого термина — это есть, своего рода, защита. В это связи возникает некоторое количество вопросов. Например, о какой господствующей церкви или культурообразующей общине идет речь? Какой регион или район должен приниматься во внимание, при определении этого понятия? И значит ли это то, что все кто не принадлежит к этой культурообразущей общине — являются сектами? Или взять такой регион России как Северный Кавказ. Или какая господствующая церковь есть, в Якутии?

Для искренних, ищущих ответы людей конечно есть повод задуматься над тем, можно ли все религиозные организации относить к опасным сектам. Например попадает ли под это понятие «Мусульмане», «Буддисты» или касается ли это » Свидетелей Иеговы «? Что-то подсказывает, например, что Свидетели Иеговы ни когда небыли частью «культурообразущеей общины» в России! В нынешнее время, очень часто можно услышать в их адрес именно это определение. Для людей, которые искренне верят не человеческим заблуждениям, а священники-тоже люди, становится очевидным, что Свидетели Иеговы никогда не были сектантами. Они никогда небыли замкнутыми в своей среде. А ведь именно об этом идет речь в определении секты. Кроме того, по утверждению И.А.Глухова, доцента Московской духовной семинарии эти секты, это общины отделившиеся от  РПЦ !!! . Значит ли это что все, кто не исповедуют религию РПЦ являются сектами? На этот вопрос мы будем рассуждать в одной из следующих статей.

Пока ясно одно, что применяя агульно термин секта — можно оказаться в неприятной ситуации. Ведь найдутся критики, которые применят определение секты именно к русской ПЦ. Поскольку большинство составных признаков имеются и это не составит особого труда.

Свидетели Иеговы никогда не замыкались в «своих вероучениях». Это становится ясно и потому, на чем основано их учение. Свидетели руководствуются библией. Но если такая книга как «Библия» признается некоторыми как «узкие, замкнутые интересы» , тогда зачем эту книгу предлагать для своих прихожан. Мы не обсуждаем тему цены, а в принципе — зачем. Если заведомо учения этой книги признаются узкими интересами. Эта самая популярная книга на всей земле и есть самая лучшая защита свидетелей.

http://uslugi-zdes.ru/

Небольшой опрос о Свидетелях Иеговы в Белоруссии

В некоторых СМИ появились сообщения о том , в Белоруссии верующие других конфессий жалуются в органы государственной власти на Свидетелей Иеговы.  СМИ не сообщают, что не нравиться другим верующим, в чем Свидетели Иеговы нарушают законодательство и являются ли эти жалобы обоснованными. 

Один из журналистов  попробовал выяснить у обычных граждан, что же им не нравится в Свидетелях Иеговы.

Пожилая женщина сказала: Мне не нравится, что они ходят по домам и по улицам и предлагают свою литературу.




Журналист: Да, но по улице ходят много людей и некоторые из них тоже иногда что то у нас спрашивают, а иногда даже что то предлагают газету какую-нибудь или рекламу, например. Вам эти люди тоже не нравятся?


Пожилая женщина: Ну нет конечно.

Журналист: То есть вам не нравятся только Свидетели Иеговы?

Пожилая женщина: Я не знаю.

Другой мужчина общаясь с журналистом сказал: Мне не нравится, что они построили свой дом для молитв и собираются там.

Журналист: А как вы относитесь к тому, что люди ходят в церковь, ну например в православную или католическую?

Мужчина: Ну это же другое дело. Пусть ходят.

Журналист: Т.е. вам не нравится только если люди ходят скажем так в церковь Свидетелей Иеговы?

Мужчина: Ну в общем да.

С подобным вопросам: Что вы думаете о Свидетелях Иеговы? Журналист обратился к молодым людям.

Вот их мнение:

Трудно сказать, я например учился с одним парнем. Позже  узнал, что он Свидетель Иеговы. Внешне он ничем особо не отличался от других, разве что не курил и не ругался матом. Я не видел в нем что то плохое. Нормальный парень.

Девушка: О них иногда пишут  в СМИ. Но чаще всего отрицательное. Хотя как то раз разговаривала с ними, мне понравилось. 

Журналист: А что понравились?

Девушка: С ними можно поговорить на любые темы. У них широкий кругозор. Я бы не сказала, что они фанатики. Они хорошо знают Библию, потому что постоянно из нее цитируют что то.

Парень: Мне как то бабушка говорила, что им священник в церкви разные ужасы про Свидетелей рассказывал.

Журналист: А ты сам, что думаешь?

Парень: Мне лично они ничего плохого не сделали. А то что говорят про них например тот же священник в церкви, так его можно понять, ведь  он отстаивает свои интересы. Ему выгодно ,чтобы люди ходили в его церковь.  А с другой стороны, если Свидетели признаны государством и зарегистрированы, то какие могут быть к ним претензии со стоны  священников или бабушек. Каждый имеет право выбирать себе религию. Главное, чтобы не нарушали закон.